MUTIARA KATA SOFYAN AMARTA

KATA BIJAK SOFYAN AMARTA

BLUSUKAN KE PEDALAMAN PAPUA, PRIHATIN DENGAN KONDISI MEREKA

Mankowari : Blusukan ke gang – gang sempit, ke pasar, kawasan perkampungan padat penduduk, yang dilakukan oleh para pejabat, atau bahkan oleh para calon pemimpin kita, yang sedang mengambil simpati rakyatnya, agar memilih dia saat pemilihan umum nantinya. Mungkin kondisi tersebut adalah pemandangan yang biasa kita lihat.

Terlebih,  sorot media massa tak henti- hentinya mempublikasikan, seolah sosok tersebut adalah dipresipsikan “luar biasa” dalam memberikan penilaian kepadanya. Sekalipun hal tesebut sah-sah saja untuk dilakukan.

Berbeda halnya dengan blusukan yang dilakukan oleh team pendayagunaan BMH Manokwari, Papua Barat. Sekalipun sama istilahnya, namun peran dan aktivitas yang mereka lakukan sangat berbeda. Santunan kepada yatim dan dhuafa’ fakir miskin yang jarang diperhatikan, adalah kegiatan utama yang mereka lakukan.

Diantara lokasi yang menjadi titik blusukan BMH adalah daerah transmigrasi, perkampungan miskin, baik miskin secara finansial, maupun miskin pengetahuan agama, bahkan daerah yang belum pernah merasakan terangnya malam dengan listrik, karena daerah tersebut belum masuk listrik.

Seperti kampung majemos, daerah SP 1 sampai dengan daerah SP 11.  Bahkan,  menurut kepala cabang BMH manokwari,  Maulana Muhammad, “daerah yang paling parah adalah SP 10 dan SP 11, karena lokasi tersebut sangat jauh dari kota, masih suasana hutan, pelosok, bahkan tidak jarang kondisi alam yang sangat “mengerikan” menjadi sahabat dalam aktivitas blusukannya”.

Menurutnya, “kegiatan blusukan seperti sejatinya telah dilaksanakan mulai sebelum ramadhan 1434 yang lalu, hingga akan terus berlanjut sampai daerah tersebut dapat tercerahakan dengan baik. InsyaAllah.”

Salah satu tokoh masyarakat di kampung majemos H. Nurul yakin  menyampaikan rasa terimakasihnya kepada BMH, yang telah memberikan bantuan ke daerahnya,. Bahkan kata lelaki yang disapa oleh pak haji itu “ program sperti ini sangat bagus, dan kalau perlu ditingkan kedepannya. lembaga lain seperti BMH sekiranya juga dapat mengikuti jejak BMH kedepannya, karena memang daerah ini sangat jarang diperhatikan oleh pemerintah setempat”. Ujar tokoh masyarakat yang sudah menjadi transmigran dari pulau jawa ke pulau tanah papua ini. 

Sebagaimana yang dikutip dari cerita Maulana (kepala Cabang BMH Manokwari) kepada redaksi, bahwa selain kehidupan mereka yang susah karena persoalan perekonomian yang melanda masyarakat di kampung transmigran tersebut, persoalan pemurtadan agama yang dilakukan oleh para misionaris, merupakan persoalan yang juga sangat berat.

Kepada kaum muslimin, maulana berharap agar umat Islam yang memiliki kelebihan harta untuk mendukung program-program keummatan yang dilaksanakan oleh BMH Manokwari dan BMH secara Nasional. Semoga, Aamiin.*** (Jules).

300 DESA TERTINGGAL MENANTI QURBAN ANDA

Jakarta (26/9): Hari raya idul adha adalah momentum yang sangat baik untuk berbagi dengan sesama. Terlebih, bila manfaat tersebut dapat dirasakan oleh orang yang sangat membutuhkan, bahkan sangat jarang sekali menikmati daging qurban, karena memang tidak ada yang bisa diqurbankan, sekalipun momentum hari raya idul qurban / adha.   

“Statmen BMH tentang “Qurban di Kota Manfaat di Desa” adalah sebuah wadah yang sangat efektif dan realistis bagi pequrban yang ada dikota untuk berqurban melalui BMH, hal ini dikarenakan komitemen BMH adalah membantu para pequrban agar dapat dirasakan langsung oleh masyarakat di pedalaman Nusantara melalui daging segar yang diterimanya.”Setidaknya itulah kutipan dari pernyataan Sofyan, Koordinator Sebar Qurban Berkah Nusantara Baitul Maal Hidayatullah Pusat  kepada redaksi beberapa saat lalu.

Menurut salah satu mitra Penyaluran Qurban BMH yang ada di Kota Kupang,  Nusa Tenggara Timur, Ridawan M. Kasim menyatakan “ Tahun ini wilayah NTT mendapatkan support hewan qurban dari BMH Pusat sebanyak 200 ekor kambing dan 4 ekor sapi.  Dari jumlah tersebut, akan di distribusikan lagi ke tujuh lokasi pedalaman yang sangat membutuhkan, dan berada di tengah-tengah komunitas non muslim. Salah satunya adalah  Pulau Longos, Pulau Kera, Desa Falas, Desa Batakte dsb. Ujar kepala cabang BMH Kupang itu.

Hal senada juga di ungkapkan oleh kepala Cabang BMH Pontianak, Kalimantan Barat,  Asyari “ salah satu desa yang akan menjadi titik distribusi BMH adalah Desa Batu Layang, Kec. Pontianak Utara, Kab. Pontianak, menurutnya daerah tersebut merupakan daerah pedalaman yang jarang disentuh oleh pemerintah, dan penduduknya miskin, komunitas para pegungsi dari sambas, dan sudah lebih 16 tahun belum pernah ada qurban” Kata alumni STIE Hidayatullah Depok.

Profil  daerah distribusi qurban BMH itu, adalah sebagaian kecil yang akan menjadi titik sebaran “Qurban di Kota Manfaat di Desa” dari BMH. Masih banyak daerah yang belum terpublikasi dan sangat membutuhkan. Lebih dari 300 desa di Negeri ini masih sangat butuh daging qurban dari para donatur BMH. Mari kita bantu saudara-saudara kita di pedalaman, karena, mereka juga saudara kita. Harap sofyan. ***(jules).

Ust. Abdul Qodir Djailani Inspirator Da’I dari Pedalaman NTT , Ditengah Minoritas Sebagai Muslim

Rambutnya semua telah memutih, termasuk jenggot dan alisnya, keriput kulit dibadannya sudah dapat ditandai bahwa sosoknya memang dapat dikatakan sudah sangat dewasa. Usianya kisaran diatas 60 tahunan. Namun sosoknya tak kalah dengan pemuda yang masih energik dalam urusan jalan kaki.

Satu-satunya jalan darat yang menghubungkan antara Indonesia dan  Timor Leste, dengan suasana hutan dan jalan-jalan berliku berhias jalan menurun dan mendaki disekelilinganya,   Sosoknya  dapat ditemui disebuah gubuk yang sangat sederhana, tepatnya di desa Oebobo, Kecamatan Batu Putih, Kab. Timor Tengah Selatan, Nusa Tenggara Timur.

Masjid Arrahman adalah markas dakwahnya bersama sahabatnya Ust. Mohammad

Ilyas yang usianya sebaya dengannya.  Hanya masjid itulah yang digunakan oleh masyarakat muslim dari 3 kecamatan yang ada disekitarnya seperti kecamatan Mollo, Batu Putih. Dan Kec. Mollo Selatan.

Tantangan alam dan psikis sudah ia rasakan, mulai dari diri sebagai minoritas, susahnya pendidikan yang berbasis Islam, susahnya mendapatkan makanan yang halal khususnya ketika acara hajatan,  hingga jauhnya masjid sebagai tempat ibadah bagi masyarakat muslim, dengan jarak mencapai 22 KM yang harus ditempuhnya, khususnya bila akan menunaikan ibadah sholat jum’at. Termasuk banyaknya masyarakat muslim yang murtad (keluar dari Islam) karena pengaruh budaya dan adat istiadat yang sangat kuat, sehingga sangat mudah terpengaruh.

Tahun 1990 hijrah dari kampung halamannya di kabupaten Flores Timur, menuju Kecamatan Batuh Putih. Hanya 9 keluarga yang menjadi muslim waktu itu. Banyak hal yang harus beliau lakukan untuk membina umat.

Satu persatu pedalaman kampung ia jalani, dengan satu tekad memberikan pemahaman Islam kepada masyarakat muslim adalah pekerjaan yang berat untuk disadarkan.  Bahkan tak sedikit tradisi dan pradigma masyarakat waktu itu, yang menganggap biasa hamil diluar nikah sebelum melakukan pernikahan.

Walau hidup dengan susah dan tempat tinggal yang sangat sederhana, semangat dakwahnya tak pernah luntur dengan badai. Keyakinan dan iman yang kuat adalah modal dasar yang menjadikan dirinya tetap teguh pada iman yang diyakininya. “Kita disini bertahan karena kasihan pada umat, walaupun harus hidup susah”!. Ujar ustad yang berprofesi sebagai petani itu dengan logat khas timornya.

23 tahun berjuang dijalan dakwah Islam, Alhamdulillah sudah terdapat 49 KK  yang menjadi Muslim dalam satu kecamatan Batu Putih. Berdirinya 1 masjid  di Kecamatan tersebut adalah hal yang telah terimpikan saat ini, walau manfaatnya dirasakan langsung oleh keluarga muslim di dua kecamatan lainnya. Alhamdulillah pula, akan segera kita bangun sebuah Musholla sederhana 7 KM lagi dari desa kami. Tambahnya

Kini Abdul Qodir Djailani sudah mulai bisa bernafas agak lega, walau impiannya memiliki lembaga pendidikan yang berbasis Islam didaerahnya belum terpenuhi, namun berkah dari adanya Pesantren Hidayatullah yang berada kota Kupang, putra dan putrinya dapat menempuh pendidikan dan lingkungan yang baik dari pesantren Hidayatullah tersebut. Termasuk salah satu putrinya yang sedang menempuh pendidikan tinggi di kota Kupang, dapat tinggal di Pesantren Mahasiswa Milik Hidayatullah secara gratis.

Semoga eksistensi Islam terus menggema di santero pedalaman Negeri ini. kita doakan semoga ukhuwah masyarakat muslim di daerah tersebut dan daerah lainnya, serta para dai pedalaman terus Istiqomah di Jalan Dakwah Islam, Hingga Nafas akhir mereka. Aamien. *** Jules.

KOMUNIKASI ISLAM

1. Memahami Komunikasi Umum dan Komunikasi Islam
Sebelum memahami lebih jauh, perlu dijelaskan terlebih dahulu arti  dari komunikasi dalam pandangan umum dan komunikasi dalam pandangan Islam (komunikasi Islam). Secara mendasar harus dipahami dahulu terkait dengan arti dari komunikasi. Istilah komunikasi berasal dari kata communicare yang di dalam bahasa latin mempunyai arti berpartisipasi, atau berasal dari kata commonness yang berarti sama=common.
Dengan demikian, dengan sederhana sekali, dapat kita artikan bahwa seseorang yang berkomunikasi berarti mengharapkan agar orang lain ikut serta berpartisipasi atau bertindak sama sesuai denga tujuan, harapan atau isi dari pesan yang disampaikan. Pernyataan ini selaras dengan pernyataan  pakar komunikasi prof. Wilbur Schramm, yang memberikan pernyataannya sebagi berikut. ‘when we communication, we are traying to estabilish a communes with someone. That is we are traying to share information, an idea or an attitude,……………..communication always requires at least tree element – the soruch, the messege, and des tination.
 Dari pernyataan Wilbur Schramm diatas, Schramm ingin menekankan bahwa dengan berkomunikasi berarti berusaha untuk mengadakan persamaan atau commonness dengan orang lain, dengan cara menyampaikan keterangan, berupa sebuah gagasan (idea) maupun sebuah sikap tertentu. Juga dijelaskan bahwa sebuah komunikasi harus memenuhi syarat-syarat tertentu sekurang-kurangnya terdiri dari tiga unsur yaitu sumber, isi pesan, dan tujuan.  Sehingga jika tiga syarat ini sudah terpenuhi maka dapat dipastikan akan terjadi feedback pada seorang komukator dari seorang komunikan.
Sedangkan menurut laswell komunikasi merupakan proses yang menggambarkan siapa mengatakan apa dengan cara apa, kepada siapa dengan efek apa. Hal ini senada pula dengan pendapat Carl I.Hovland yang mengatakan bahwa komunikasi adalah proses dimana seseorang individu mengoperkan stimulant biasanya dengan lambang-lambang bahasa (verbal maupun non verbal) untuk mengubah tingkah laku orang lain.
 Tidak jauh berbeda dengan pendapat William albig yang mengatakan komunikasi itu adalah, siapa mengatakan apa dengan cara apa, kepada siapa dengan efek apa. Pendapat ini diperkuat  pula dengan pendapat Carl I.Hovland yang mengatakan bahwa komunikasi merupakan proses dimana seseorang individu mengoperkan stimulant biasanya dengan lambang-lambang bahasa (verbal maupun non verbal) untuk mengubah tingkah laku orang lain. William albig menambahkan  bahwa komunikasi dapat diartikan sebagai proses sosial, dalam arti pelemparan pesan/lambang seseorang kepada orang lain, yang mana mau tidak mau akan menumbuhkan pengaruh pada semua proses interaksi yang mempunyai arti antara sesame manusia.
Ketika melihat pengertian diatas, maka dapat kita pahami bahwa setiap komunikasi merupakan suatu proses penyampaian pesan dari seorang komunikator ke komunikan, sehingga komunikan dapat menangkap proses pesan yang disampaikan oleh seorang komunikator, sehingga akan terjadi feedback dalam proses komunikasi tersebut. Secara sederhana, lasswell menggambarkan proses tersebut dalam model dibawah ini.




Dalam gambaran komunikasi menurut lasswell diatas, dapat kita amati lebih dalam, bahwa setiap  komunikasi akan mengalami suatu proses, sehingga akan menimbulkan feedback (umpan balik)/ efek dari seorang komunikan kepada komunikator, baik yang bersifat komunikasi verbal maupun non verbal.
Hubungannya dengan komunikasi Islam adalah bahwa komunikasi Islam secara sederhana merupakan sistem komunikasi umat Islam. Pengertian sederhana itu menunjukkan, bahwa komunikasi Islam lebih fokus pada sistemnya dengan latar belakang filosofi (teori) yang berbeda dengan persepektif komunikasi non Islam. Dengan kata lain sistem komunikasi Islam didasarkan pada Al-Qur’an dan hadist Nabi Muhammad SAW. Oleh sebab itulah dapat kita artikan bahwa komunikasi Islam adalah proses penyampaian pesan antara manusia yang satu dengan yang lainnya berdasarkan pada ajaran Islam.
Pengertian ini menunjukkkan, bahwa komunikasi Islami adalah cara berkomunikasi yang bersifat Islami (tidak bertentangan dengan ajaran Islam). Maka dengan sebab inilah bahwa komunikasi Islami merupakan Implementasi dari komunikasi Islam.

Kisah Hikmah penghuni surga terakhir

Sahl bin Saad r.a. berkata: Rasulullah saw. bersabda : Pasti akan masuk surga dari umatku tujuh puluh ribu atau tujuh ratus ribu  (periwayat ragu, 70.000 atau 700.000) bersama-sama yang satu memegang yang lain, tidak masuk yang pertama sehingga masuk juga yang akhir, wajah mereka bagaikan bulan purnama.  (Bukhari, Muslim).

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفًا أَوْ سَبْعُ مِائَةِ أَلْفٍ شَكَّ فِي أَحَدِهِمَا مُتَمَاسِكِينَ آخِذٌ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ حَتَّى يَدْخُلَ أَوَّلُهُمْ وَآخِرُهُمْ الْجَنَّةَ وَوُجُوهُهُمْ عَلَى ضَوْءِ

الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ

Abu Hurairah r.a. berkata: Aku telah mendengar Rasulullah saw. bersabda:  Akan ada rombongan dari umatku tujuh puluh ribu masuk surga tanpa hisab, bercahaya muka mereka bagaikan bulan purnama.
Abu Hurairah r.a. berkata: Maka berdirilah Ukasyah bin Mihshan Al-Asadi sambil menjinjing selimutnya, lalu berkata: Ya Rasulullah. doakan semoga Allah menjadikan aku dari golongan mereka. Maka Nabi saw. berdoa: Ya Allah, jadikanlah dia dari golongan mereka.  Kemudian seorang sahabat Anshar berdiri dan berkata: Ya Rasulullah doakan semoga Allah menjadikan aku dari golongan mereka.  Jawab Nabi saw.: Engkau telah didahului oleh Ukasyah r.a.  (Bukhari, Muslim).
Abdullah bin Mas’ud r.a. berkata:  Nabi SAW. bersabda:  Sungguh aku mengetahui orang-orang yang terakhir keluar dari neraka dan terakhir masuk surga. Ialah seorang yang keluar dari neraka sambil merangkak-rangkak, lalu diperintah oleh Allah:  Masuklah ke surga, maka ia segera pergi ke surga, tetapi terbayang padanya surga telah penuh, maka ia kembali dan berkata:  Ya Tuhan aku dapatkan sudah penuh.  Lalu diperintah lagi: Pergilah masuk surga.  Kemudian ia kembali berkata: Ya Tuhan, aku dapatkan surga sudah penuh, kemudian diperintah: Pergilah masuk surga, maka di sana untukmu seluas dunia sepuluh kali, atau, untukmu seluas dunia dan sepuluh kalinya,  maka ia berkata: Engkau mengejek dan mentertawakan aku sedang Engkau raja yang berkuasa.
Sungguh aku telah melihat Rasulullah saw. tertawa ketika menerangkan hadits ini sehingga terlihat gigi gerahamnya.  Dan itu serendah-rendah tingkat ahli surga.  (Bukhari, Muslim).

ORANG MUKMIN DI AKHIRAT PASTI DAPAT MELIHAT ALLAH SWT

113. Abu Musa r.a. berakata: Rasulullah saw. bersabda : Ada dua buah Surga yang terbuat dari perak beserta wadah dan segala isi kandungannya, dan dua buah Surga yang terbuat dari emas beserta wadah dan segala isi kandungannya. Penghalang ahli Surga untuk memandang Rabb mereka hanyalah hijab Keagungan pada Wajah-Nya di Surga Adn.  (Bukhari, Muslim).

عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ جَنَّتَانِ مِنْ فِضَّةٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا وَجَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا وَمَا بَيْنَ الْقَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبِّهِمْ إِلَّا رِدَاءُ الْكِبْرِيَاءِ عَلَى وَجْهِهِ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ

 Dalam kisah hadis yang lain di katakan???

“Sungguh aku benar-benar mengetahui penghuni Neraka yang paling akhir keluarnya dari Neraka, dan penghuni Surga yang paling akhir masuknya ke dalam Surga. Yaitu seseorang yang keluar dari Neraka dengan merangkak pada pantatnya. Maka Allah berfirman kepada orang ini: “Pergilah dan masuklah ke dalam Surga!” Orang itupun mendatangi Surga, tetapi terkhayalkan olehnya bahwa Surga sudah penuh. Maka iapun kembali kepada Allah seraya berkata: “Wahai Rabb-ku, aku dapati Surga sudah penuh”. Maka Allah berfirman lagi kepadanya: “Pergilah dan masuklah ke dalam Surga!” Orang itupun datang lagi ke Surga. Namun kembali terkhayalkan olehnya bahwa Surga telah penuh. Iapun kembali kepada Allah seraya berkata : “Wahai Rabb-ku, aku dapati Surga sudah penuh”. Maka Allah berfirman lagi: “Pergilah dan masuklah ke dalam Surga. Sebab engkau akan memiliki tempat yang seluas dunia dan sepuluh kali lipatnya –atau Allah berfirman: Engkau akan memiliki tempat yang luasnya sepuluh kali lipat dunia-”. Orang itu berkata : (Ya Allah), apakah Engkau sedang menghina aku? Atau Engkau sedang menertawakan aku, padahal Engkau adalah Raja?”
Sungguh aku (maksudnya: Abdullah bin Mas’ud) melihat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam tertawa hingga terlihat gigi-gigi geraham beliau. Dan orang itulah yang dikatakan sebagai: “Dialah penghuni Surga yang paling rendah tempatnya“. [HR Bukhari]

 lalu bagaiman menurut anda???
Sumber : kitab shokhik bukhori muslim (insyaallah)